千涩bt核工厂 法天象地，五行之辨（二）·干支之用

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平旦，03_05点，寅时慧

晡時，15_17点，申时甚

夜半，23_01点，子时静

丙丁者夏令火，庚辛者秋季金，壬癸者冬季水。

......

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干支并不是浅显的顺次，它具备六合能量界说和事物属性态状。

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还有东谈主说许多东谈主学习中医接管新法，阿谁用当代言语态状浅显。难谈还有比干支能高度空洞技能空间能量对比的模子吗？

一个“甲寅”就不错空洞“肝胆”、“时空”、“用药标的”、“病情发展先见”...

你说无须干支你用什么？你认为《伤寒论》欲解时用到干支来进展是璷黫写的吗？

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《诸病源候论》——

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当下许多著书立述的东谈主心爱把我方的寰宇不雅，东谈主生不雅、价值不雅都写进书里，强塞给读者，那不是洗脑是什么？古东谈主著作从来都是直奔主题，传业授谈，并不会璷黫下论断对后学酿成困惑。

干支在古医学中是基础应用，也不错说是一种“领导公式”，它不是个东谈主主不雅推演，《黄帝内经》里讲的都是法天象地，和于术数法于阴阳的道理，不是当代东谈主主不雅臆断。

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对照上图咱们提要阅读一些条规：

☯伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。

这条是说太阳病症的，也等于说太阳病伤寒二、三日，阳明、少阳证不出现的，就不会传经了。

按照六气，辰戌为太阳证，咱们对照上头的表格，随着我来数一下：

辰位置退一步是一天，退二步是二天，这个辰戌不错是六合东谈主同气一体。

太阳病伤寒二、三日，阳明经、少阳经证治。

辰（患病日第一日）→卯（第二日）→寅（第三日）

请持重对照上表伤寒六气循行阴阳升降图。

卯酉为阳明

寅申为少阳

这下是否澄澈了，伤寒论传经是按照时空来界说的，脉证雷同存在这样的时空身分，他们十足不错对应，并不是浅显的脉动形态界说病症，请参考太素脉法。

咱们不竭看下去：千涩bt核工厂

☯少阴与太阳为内外，八九日，寥落伯仲尽热者，以热在膀胱。

还是上头那张图表，领先六气界说少阴是子午。

选拔子和午都不错讲明是按照技能来进展传经，咱们从子位置初始退九个位置，包含本位。

子（少阴经）→亥→戌→酉→申→未→午→巳→辰（太阳经）

请持重感受前文说到的规则，他是技能、空间、东谈主同气一体的身分，这个等于张仲景说到的：

夫欲候知四时浩气为病，实时行疫气之法，都当按斗历占之。（历法也）

张仲景的欲解时和传经在黄帝内经中也有许多进展，比如：

热论篇第三十一

黄帝问曰：今夫热病者，都伤寒之类也，或愈或死，其死都以六七日之间，其愈都以旬日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。

岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。东谈主之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必未免于死。

帝曰：愿闻其状。

岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。

二日阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。

三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，都受其病，而未入于脏者，故可汗辛劳。

四日太阴受之太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而溢干。

五日少阴受之。少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

六日厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。

三阴三阳，五藏六府都受病，荣卫不可，五脏欠亨，则死矣。

其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；旬日太阴病衰，腹减还是，则念念饮食，十一日少阴病衰，渴止不悦，一古干片刻嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气都去，病日完结。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰完结。其未满三日者，可汗辛劳；其满三日者，可泄辛劳。

帝曰：热病可愈，时有所遗者，何也？

岐伯曰：诸遗者，热以至强食之，故有所遗也。若此者，都病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热谄谀，故有所遗也。

帝曰：善。治遗奈何？

岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必完结。

帝曰：病热当何治之？

岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。

帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形如何？

岐伯曰：两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日则阳明与太阴俱病，则腹浑身热，不欲食谵言，三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知东谈主，六日死。

帝曰：五脏已伤，六腑欠亨，荣卫不可，如是之后，三日乃死，何也？

岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知东谈主，三日其气乃尽，故死矣。

凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑。暑当与汗都出，勿止。

这是黄帝内经中讲明的病传规则，不妨再回头望望上头谈到的太阳病二三日传经，你会发现他们说的一样。

二日阳明、三日少阳、四日太阴...

知谈为什么这样推算吗？因为《内经》所述病传都是逆传，这个有严格的历法令矩，现时未见有东谈主进展这样的道理，这里就不审视说了。

文章读到这里，咱们是否一经看到了传经的技能身分，请对照上文和图表阅读。

病传——

第一天：辰中太阳；——太阳病，辰戌六气

第二天：巳阳明病；

第三天：午少阳病；

第四天：未太阴，小愈；——从巳到未上欲解时，不明者，不竭传经。

第五天：到申，少阴；

第六天：到酉，厥阴；

第七天：到戌，太阳；

第八天：到亥，阳明；

第九天：到子，少阳；

第十天：到丑，太阴，此日大愈，汗出己酉时。

《内经》态状的这种传病规则，如若脱离古医学朴素的念念维方式，甩手“斗历”分析，还能说澄澈吗？

再阅读提要《伤寒论》条规：

第370条：下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。

第371条：热利下重者，白头翁汤主之。

第372条：下利腹胀满，躯壳难过者，先温其里，乃攻其表。温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。

第373条：下利欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。

第374条：下利谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。

第375条：下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。

病传——

第一天：亥厥阴病，通脉四逆汤。

第二天：传子，少阴，热利下重，白头翁汤。

第三天：传丑，太阴，泻咸补苦用桂枝汤；温里四逆汤。

第四天：传寅，渴而欲饮有热，小柴胡汤。

第五天：传卯，阳明，小乘气汤。

第六天：传辰，太阳，桂枝汤。

第七天：传巳，入本经平气（巳亥为厥阴）。

这条规蕴含的病传规则被若干东谈主疏远 ，因为他们看到欲解时就认为烦，看到条规中几日几日就当成数字兴致了，他们不知谈古东谈主是知谈“斗历”的，干支历更是用于携带农业、医学奉行的器用。

这里的天都具备十二时辰，是以有些医家哄骗这种规则，开方设伏阻断传经，此为后话，下次沿途学习。

说了这样多等于要告诉民众，干支用于中医学不是当代东谈主自创，更不是什么“主不雅推演YY”，阿谁是学习古中医绕不外去的学问层面，诚然你们十足不错跳过这层面不去学习，不去了解。

你们也十足不错用日本东谈主的汽锅表面来申诉中医...

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也不错开天眼态状药物在躯壳里气化的功用（也不知谈何时初始，现时的中医东谈主都开天眼了，梗概看到中药在体内产生功用，比古东谈主强太多了，他们个个都能看到药物分子钻到肝里把瘀血推出来...）。

关联词《黄帝内经》就在那供着，《伤寒论》就在那摆着千涩bt核工厂，内部波及到的干支是表面中枢之一。